Les Mayanga ou Provinces de l’Empire de Msiri
Lorsque Msiri eut conquis ce vaste empire, il le divisa en de nombreuses parties appelées « Mayanga » en Kiyeke, qu’il fit administrer par des compatriotes bayeke ou par des rois autochtones. De Bunkeya sa capitale, voici les principales de ces Mayanga (Provinces), camps fortifiés qui maintenaient l’ordre dans l’empire.
Nous dirigeant d’abord vers le sud-est du Katanga. Au-delà de la Lufira, nous rencontrerions le Mugabe Kisuku aux salines de Mwanshya, et un peu plus loin, le Mwanangwa Kikunkuruka. A leur gauche, nous trouverions Lutandula chez Katete, Shonongo, et Kiseba chez Sapwe.
Nous tournant au nord de ces camps, se trouvaient Kalala-Ngombe chez Kitoko, Mwendasenene chez Mukana, Kifuntwe chez Mufunga, et le Mwanangwa Kimponto sur la Dikulwe chez Mirambo.
Du haut des monts Kundelungu, nous verrions à leurs pieds Mulangale sur la Lwise. Du haut de ces monts, regardant sur la plaine bordant le Lwapula, se trouvaient les Bayeke dits Banamitumba à Kabwile près de Mpweto, avec Kyabangaulwa à Kitete chez les Bashila de Nkuba Bukongolo. En face de chez Kazembe wa Lunda de Zambie, se tenaient échelonnés tels des remparts Mukobe, Muyovya, Kashobwe à Kibondo et Lubende Lufwaila chez Kiniama chef les Baushi du Congo.
Traversant le Lwapula et parcourant le Bwaushi zambien, nous rencontrerions Mukonki à Mansa, Shonongo et d’autres Bayeke. De là, vers le sud chez les Balala et les Balamba, se trouvaient Moto, qui était installé à Lwendango près de la Kafubu, et son collègue Mwenigembe à Kavulu près de Ndola.
Revenant plus haut, nous trouverions Inanzala chez le Roi Katanga des Balamba. Au pays des Basanga, nous ferions connaissance avec Mpande Mulindwa, qui était établi sur la Kalabi. Ce Mulindwa était et est aussi appelé Mpande Muyeke pour le distinguer de Mpande Musanga le Roi des Basanga, chez qui il était le représentant de Msiri. Il détient également les insignes royaux remis à Msiri par Mpande Mafyanga avec toute sa terre.
A quelques kilomètres de là s’élève sur la Lwambo, la fortification du Mutaka, oncle maternel de Msiri, qui déménagea plus tard un peu plus loin sur la Dilomba à la demande des belges. D’où son nom de Mutaka wa Dilomba. Descendant vers les monts Mitumba, nous rencontrerions Nguba sur la Dikulwe, et Kabobo, cousin paternel et généralissime des armées de Msiri. Le successeur actuel de Kabobo est installé sur la Dipeta, et il s’appelle Bikondama ; le surnom que s’était donné Kabobo lui-même de son vivant. .
En continuant notre descente, nous ferions connaissance avec Mugabe-Kazari à Kabangu et au sud avec Mubili-Ku-Bantu à Kibwe.
Au pays D’Ikataka, il y avait un chef Mulamba, élevé dans l’Usumbwa par Kalasa Mazwiri père de Msiri. Il portait le nom de Ntenke qui n’est qu’une traduction du nom Yeke Mutinginya Wa Shalo, celui qui fait trembler le pays ; nom qu’il reçut de Msiri.
A l’ouest, près de la frontière de Kazembe du Lwalaba, nous trouverions le Mwanangwa Masuka qui mourut plus tard avec son père Msiri, et Mukwampa chez Mutombo-Mukulu. Ce dernier Muyeke avait d’abord été dans le Lomami, d’où il remonta chez Kasongo-Nyembo avant d’arriver chez Mutombo-Mukulu.
En revenant en arrière, en territoire de Bukama au Buluba, nous trouverions le Mwanangwa Kalasa Munongo et Muvumbi à Kibanda où le descendant de ce dernier vit encore jusqu’aujourd’hui. De cette Liyanga, vers Kisamba, nous verrions Mugembe, cousin maternel de Msiri qui était surnommé Kabinda Ka Vidye, c’est-à-dire, le cadet de Dieu, ici, Msiri (par déférence extrème). Lui, était chez le Roi Kabengele, fils de Lupundu. Ce dernier provoqua inutilement Msiri. En effet, revenant d’une campagne dans le nord, Msiri lui envoya des émissaires pour lui demander de la nourriture. Il lui fit répondre qu’il n’avait qu’à venir la chercher lui-même. Mal lui en prit. Il fut écrasé. De là est venu l’un des multiples surnoms de Msiri : « Waswile Kupita, Lupundu Wamwela Lubila ». Ce qui signifie : « il voulait passer son chemin mais Lupundu le héla ».
De Kisamba, allant vers Ankoro, nous y verrions Shambi que rencontra Delcommune, Diyomba, et Ntambo Wa Kabole, un Muluba assimilé Yeke, chez Nyembo Wa Kunda.
Ce sont là quelques-unes des plus importantes des Mayanga de notre ancien empire, et bon nombre d’entre elles existent encore aujourd’hui un peu partout comme des ilôts dans ce Katanga.
Quel était le rôle de ces représentants du Mwami Msiri dans ces Mayanga ?
Les repréesentants de Msiri avait plusieurs fonctions. En voici quelques-unes :
- Maintenir l’ordre
- Faire connaitre la volonté du Mwami aux autochtones
- Veiller à son exécution
- Faire payer le tribut au Roi
- Recruter des guerriers.
Là se bornait leur rôle. Dans beaucoup de Mayanga, Msiri avait laissé les rois autochtones se gouverner eux-mêmes, tout en les faisant surveiller par des représentants Yeke. Il leur avait aussi donné des insignes Yeke appelés Ndezi ou Kilungu, ou des bracelets en cuivre connus sous le nom d’Ibaga en Kiyeke. Tous les Rois investis par Msiri, qu’ils fussent Bayeke ou utochtones, s’appelaient Bami Batemiwa, c’est-à-dire rois vassaux, et Msiri lui-même portait le nom de Mwami Mtemi ou Mwami Wihala, le Suzerain.